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，希望能够帮助到您
。

南通市A级景区名录

5A 南通濠河风景名胜区

4A 南通狼山名胜风景区 南通博物苑 中国南通珠算博物馆 如皋水绘园风景区

中国工农红军第十四军纪念馆 江苏海门叠石桥国际家纺馆·家纺产业旅游区

3A 南通城市博物馆 南通城隍庙 南通市军山景区 南通世外桃园休闲农庄

南通城市绿谷 南山寺 忠孝文化园 如皋市定慧寺

如皋市内外城河风光带 如皋白蒲法宝禅寺 如皋东方大寿星园 海安苏中七战七捷纪念馆

海门市张謇纪念馆 启东市黄金海滩景区 南通小洋口风景区 如东洋口港景区

如东县国清园 /

濠河风景区：30华里的濠河环抱古城，被国内外游人誉为“少女脖子上的翡翠项链 ” ，正在规划
、开发的沿濠河博物馆群将赋予通城更深的文化内涵。2014年1月
，南通濠河夜游入选“长三角十大心醉夜色
” 。

濠河风景区

狼山风景区：国家4A级旅游风景名胜区，是江苏省六大自然风景区之一 ，狼山列全国佛教八小名山之首
，自初唐扩建广教寺以来，一直香火旺盛 ，声名远播
。被称为江海第一山
，山高106.94米。狼山是佛教西方三圣之一的大势至菩萨的道场，山上还供奉着惟一身披龙袍的大圣菩萨 。狼山还是全国天主教十二大朝圣地之一 ，也是长江流域以中、北唯一的一处天主教圣地，狼山北麓天主教堂因罗马教廷几下诏书特颁全大赦
，使其曾在远东地区享有崇高的宗教地位和影响力
。

狼山风景区

南通博物苑：位于风光秀美的江苏省南通城东南濠河之滨，由中国早期现代化的先驱 、晚清状元张謇于1905年创办 ，是中国最早的博物馆。建成之初占地35亩
，藏品分天产
、历史、美术 、教育四部，主要陈列于南馆
、北馆等展馆内 ，而大型文物标本则展示于室外 。苑中广植花草树木、养殖珍禽鸟兽
，与室内展品呼应，另有各种园林设施点缀其间 ，由此营造成一种高雅精致而又轻松闲适的氛围
。这种馆园结合的特色反映着创始者独到的博物馆理念。1988年南通博物苑被国务院公布为中国重点文物保护单位 。

南通博物苑

南通珠算博物馆：坐落在风光绮丽的濠河之畔
。博物馆占地30亩
，建筑面积6000平方米，馆藏珠算文物6000余件 ，是目前世界上最大的珠算专题博物馆。博物馆主体建筑新颖独特 、错落有致
，分博古鉴今馆（展厅）
、开心启智园（少儿珠心算学校）和滨河风情区（景观）三个部分 。

南通珠算博物馆

南通海底世界：馆内拥有海洋生物300余种，10000余尾 ，分为热带雨林馆、珊瑚海生物馆 、海兽表演馆
、深海隧道馆、海洋欢乐剧场 、美洲亚马逊馆六大场馆。已于2007年底对公众开放
。

南通海底世界

叠石桥家纺产业旅游区：位于海门市三星镇内，主要由中国叠石桥家纺馆和核心交易区两大部分组成。其中叠石桥家纺馆主要由叠石桥产业历程馆、叠石桥家纺新城规划馆
、中国家纺流行趋势馆和中国家纺品牌培育馆等4大部分及旅游家纺商品专区组成 。

中国叠石桥国际家纺城

如皋水绘园：国家AAAA级旅游景区
，位于如皋古城不北隅，占地面积约30万平方米 ，国家级重点文物保护单位
。始建于明朝万历年间
，距今已有四百多年的历史，为金陵八艳之一董小宛与明末四大才子之一冒辟疆栖隐之处。被中国现代园林之父陈从周教授誉为：“天下名园” 。

如皋水绘园风景区

另外 ，南通百里县区还有以下景点：海安的青墩文化遗址
，如皋的水绘园和定慧寺，通州的文天祥南归渡海亭 ，如东的“海上迪斯科 ”（踩文蛤）和“空中交响乐
”（海滨放风筝）
，启东的圆陀角观日亭等
。也于2007年与大众见面。

鲁连论逐客文言文答案

1. 一篇文言文说一个人在各种情况下差点要死了的

过零丁洋

《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作 。此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落” ，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择
。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节
，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

1278年春末 ，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝
，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公 。冬天 ，文天祥率军进驻潮州潮阳县
，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起
。然而元军水陆猛进 ，发起猛攻。

年底
，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘 ，立即服冰片自杀
，未果 。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经 ，干戈廖落四周星
。山河破碎风飘絮
，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁 。人生自古谁无死 ，留取丹心照汗青
。 ”

文天祥被迫目睹陆秀夫负主投海，张世杰被台风恶浪吞没
，悲痛欲绝。苟延残喘的南宋小朝廷灭亡了 。元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒说：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了
。丞相如能为元朝做事 ，元朝宰相岂不非你莫属吗？
”文天祥说；“国亡而不能救
，做大臣的死有余辜。难道还能贪生怕死，背叛祖国吗？”

此恨凭谁雪

4月22日 ，文天祥被押往大都
，一路上“风雨羊肠道，飘零万死身 ” ，路过文天祥的家乡时
，怕有乡亲劫船，便把他颈项和双足捆锁在船里 。文天祥绝食反抗八天 ，因听说船将在建康停留
，又唤起了逃跑的希望，恢复饮食
。在建康 ，被严密隔离囚禁的文天祥写下了“铜雀春情，金人秋泪
，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰
”的词句。

10月初 ，辗转万里
，文天祥被押解到大都 。被带到接待投降者的“会同馆”，安置在高贵的房间里 ，摆有佳肴美酒
。第一个来劝降的就是留梦炎
，此人与文天祥都是南宋状元，官至丞相。他在临安危急时弃官逃走 ，降元后
，任元朝礼部尚书 。文天祥见到留梦炎便厉声斥骂，留梦炎只得窘然退下。接着 ，南宋亡国之君
，9岁的赵隰又来了，文天祥连声说“圣驾请回 ”后 ，便闭口不语了
。

再往后，元朝专横跋扈的宰相阿合马来了
，劈面喝问文天祥：“见了宰相为何不跪？”文天祥说：“南朝宰相见北朝宰相，凭什么要跪？
”阿合马见文天祥威武不屈 ，便讥讽地说：“那你怎么会来到这里呢？”文天祥正言厉色答说：“南朝如果早用我做宰相
，北人就到不了南方，南人也不会来北方了 ”。阿合马无言答对 ，色厉内荏地环顾左右说；“这个人生死由我……
” 。文天祥立即打断他的话
，高叫：“亡国之人，要杀便杀 ，说什么由不由你！”
。

而今而后
，庶几无愧

一个月后，文天祥被带到枢密院 ，见元丞相孛罗。文天祥泰然自若站定
，立刻有官员喝令：“跪下！ ”，文天祥拒不跪下 ，孛罗令差官按文天祥跪倒，尽管一群走卒拳脚相加
，文天祥被拽倒后还是拼死坐在地下，始终没有屈服 ，通事（翻译）传话：“你还有什么话说？
”文天祥答：“我尽忠宋朝
，才有今天，请你们快快处置罢！”孛罗又说：“你们丢掉君王（赵隰） 。先后另立二王 ，算什么忠臣？ ”
，文天祥答：“社稷为重，君为轻
。
”孛罗再问：“那你干出什么功绩了？”文天祥答：“做一天臣子尽一天责 ，谈何功绩！ ”
，又说：“现在只有一死，不必再说什么！
”孛罗叫道：“你要死 ，我偏不叫你死
，要把你关押起来！”，文天祥凛然答说：“我为国死都不怕 ，还怕关押！ ”

元统治者又将他投入恶牢，囚禁折磨达三年之久
，使他读到正在元宫中充当女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。但文天祥不为百般折磨、千般利诱 、万缕亲情所动 ，凛然作《正气歌》
，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐 ，凛烈万古存
，当其贯日月，生死安足论”之志向 。

一日 ，忽必烈亲自劝降
，说：“现在你如能用对待宋朝那样对我，立即任你为丞相
”
。文天祥虽被卫士用金棍击伤膝骨 ，仍泰然处之
，昂首挺立，答曰：“一死之外 ，无可为者。”次日，文天祥便被杀害
，时年47岁 。

2. 文言文中“差点 ”怎么说

几
。

表示非常接近，相当于“几乎
”
、“差不多”。

汉之为汉 ，几四十年矣 。——汉·贾谊《论积贮疏》

几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

几自刭死
。（几
，“几几乎 ”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》

几为巡徼所陵迫死。（通“凌
” 。）——宋·文天祥《指南录后序》

几欲先走
。——《虞初新志·秋声诗自序》

磴几不可登。——清·姚鼐《登泰山记》

几自疑身外即战场 。——清·薛福成《观巴黎油画记》

有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语
。——清·梁启超《谭嗣同传》

3. 翻译古文

出自鹬蚌相争。

今者臣来 ，过易水
，蚌方出曝，而鹬啄其肉 ，蚌合而钳其喙 。鹬曰：‘今日不雨
，明日不雨，即有死蚌
。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出 ，明日不出
，即有死鹬。’两者不肯舍，渔者得而并禽之 。今赵且伐燕 ，燕、赵久相支，以弊大众
，臣恐强秦之为渔渔父也
。

译文 河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳 ，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住 。鹬对蚌说：“今天不下雨
，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出 ，明天拔不出
，你就要渴死饿死！ ”鹬和蚌谁也不肯让谁
。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。

4. 翻译 文言文

德佑二年二月十九日，我被任命为右丞相兼枢密使 ，统一指挥各路兵马 。这时元军已迫近都门外
，不论是迎战 、防守或迁都，都已经来不及安排
。大小官员聚集在左丞相的衙门里 ，都想不出办法来。当时（双方有）使者车马往来频繁
，元军方面约邀（我国）当权的人相见，大家认为我去一趟就可以缓解国家的祸患 。国家事态到了这地步 ，我不能（只顾）爱惜自己；（而且）估计元军方面还是可以用言语说动的
。以前，（我们的）使者往来
，没有被扣留在北方的，（同时）我更想探察一下元军方面的情况 ，回来好寻求救国的办法。于是未接受丞相的印信不就任
，第二天，以资政殿学士（的身份）前往 。

刚到元军军营（的时候） ，我慷慨陈辞
，（他们）上上下下都很震惊
。他们也不敢马上就轻视我国。不幸的是先有吕师孟干坏事，后来有贾余庆（向对方）讨好献媚 ，我（才）被拘留不能回还 。国家的事情被弄到了不可收拾的地步
。我自己估计不能脱身
，就当面责骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄二人叛国（的罪行）。（我）只想求死 ，不再顾念（个人的）安危 。元军方面虽然表面上尊敬我
，实际上（对我）很愤怒。（派来）两个高级头目，名义上是招待使臣的人 ，夜里却用兵包围我的住所，我就不能回国了
。不久
，贾余庆等人作为祈请使要到北方去；元人逼迫我同他们一起走，但又不算作使者。我照理应该自杀 ，但还是忍耐着（随他们）出发 。古人说：“（忍辱不死）是为了将来有所作为啊！
”

到了京日
，得机会跑到了真州，就把北兵的虚实完全报告了淮东
、淮西两位边防统帅 ，约定（同他们）联合兵力奋起抗战
。国家复兴的机会
，大概就在此一举了。（在那里）住了两天，扬州的边帅下了逐客令 。（我）没有办法 ，（就）改名换姓
，隐蔽行踪，在荒野里奔走 ，在露天里歇宿
，每天同元军的骑兵在江淮一带（彼此）互相出现或隐没（没有遇见）
。困窘饥饿，无所依托 ，悬赏捕捉又很紧急，天高地远
，叫唤求救都来不及，后来找到一只小船 ，避开（敌军所占的）江中小洲
，从北海出去，然后渡过扬子江 ，进人苏州
，经过四明，转到天台 ，终于来到永嘉。

唉！我接近死亡的危机不知道多少回了！责骂敌军大头目会被处死；痛骂叛贼也会被杀死；和北兵那两个高级头目相处二十天
，争论是非曲直，好多次都可能被杀死；逃出京口（的时候） ，身边带着匕首以防意外
，差点自杀；经过十多里有北兵停泊船只的水区，被巡逻船搜寻 ，差点投水，葬身鱼腹；在真州被赶出城外
，差点（由于）走投无路而急死；投奔扬州，路过瓜州扬子桥 ，如果碰上（敌人的）哨兵
，不可能不被杀死；在扬州城下，进退不能自主 ，几乎类似送死；坐在桂公塘土围子里
，（敌人）骑兵数千人从门前走过，差点落在敌人手里死掉；在贾家庄 ，差点被巡查的军官凌侮逼迫而死；夜里投奔高邮
，迷了路，差点儿陷（于泥沼）而死；天亮时 ，在竹林中躲避哨兵
，遇到巡逻的元军骑兵几十人，几乎无法逃脱而死3到了高邮 ，置制司衙门（通缉捉拿我的）公文下达了，差点儿被逮捕杀死；在城子河里航行
，在横七竖八的死人堆里穿行，（我坐的）船同（敌人的）巡哨船相隔很近 ，差点儿遇上（敌人而被）杀死；到了海陵
，往高沙去，常常担心白白地死掉；取道海安、如皋 ，一共三百里路
，北兵和土匪在这一带来来往往，（我）没有一天不可能死去；到达通州 ，几乎因为不被收留而死；后来驾着小船在惊涛骇浪中航行
，实在没有办法，（这时）已不把死亡（的威胁）放在心上了！唉！生死不过是早晚间的事情 ，死了就死了；可是处境是那样的危险艰难
，而且层出不穷，（实在）不是人所能忍受得了的 。痛苦的事情过去以后再回味当时遭受的痛苦 ，那是多么的痛苦啊！

我在患难当中，有时写点诗来记述遭遇的情景
，现在保留着底稿舍不得丢掉，旅途中亲手抄写：（有关）出使北营 ，被扣留在北关外（的部分）
，作为一卷；（有关）从北关外出发，经过吴门 、常州 ，渡江到瓜州
，重回京口（的部分），作为一卷；（有关）从京口逃向真州
、扬州、高邮
。泰州 、通州（的部分） ，作为一卷；（有关）从海路到永嘉又来到三山（的部分）
，作为一卷。

（我）打算（把这部诗集）保存在家里，让后代的人读到它 ，能同情我的心志 。

这一年夏季五月
，年号改为景炎，庐陵人文天祥给自己的诗集写了序文 ，题名为《指南录>

5. 民不畏死,奈何以死惧之 文言文 阅读答案

〖原文〗

民不畏死，奈何以死惧之
。若使民常畏死
，而为奇者，吾得执而杀之 ，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀
，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣 。

〖译文〗

老百姓不怕死 ，为什么要用死来吓唬他们呢？假如让百姓真怕死
，那么把作乱的人，抓起来杀掉 ，谁还敢捣乱呢？ 本来专有管杀人的去杀人
，那代替专管杀人的去杀人，这就好比是代替高明的木匠去砍木头。那代替高明的木匠去砍木头的人 ，很少有不砍伤自己手的
。

畏：惧怕。惧：使畏惧 。奈何 ：怎么
。人民不怕死
，又怎么能用死来威胁他们呢

1. 鲁连论逐客翻译

译文：

孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走 ，鲁仲连对他说：“猿猴和你如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩
，良马也赶不上狐狸。曹沫手提三尺长剑，万夫难挡；假如叫曹沫丢下他的三尺长剑 ，让他改拿耕田的家具
，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如 。由此可见 ，一个人如果舍弃他的所长
，改而使用他的所短，即使是尧舜也有做不到的事
。现在让人干他不会干的 ，别人会说你无才；教人做他做不了的
，就说他笨拙。所谓笨拙就斥退他，所谓无才就遗弃他 ，假使人人驱逐不能共处的人
，将来那些被放逐的人必然逃往国外，并且谋害我们以报往日的怨恨 ，这难道不是为后事开了一个坏头吗？”孟尝君说：“先生的话很有道理 。 ”于是决定还是留下这个食客
。

2. 英语翻译鲁连论逐客,就是从赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰一直到惠王

赵国将要攻打燕国.苏代替燕国对赵惠文王游说："刚才我来的时候路过易水，一个蛤蜊正张开两壳晒太阳
，鹬鸟啄食它的肉，蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴.鹬鸟说：'今天不下雨 ，明天不下雨
，就会有个死蛤蜊.蛤蜊也对鹬鸟说：'今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去 ，就会有个死鹬.'他们俩谁也不肯相让
，结果渔人把它们一起捉去了.现在赵国要去攻打燕国，燕赵长久地相持不下 ，把两方的军民都搞得很疲惫
，我很怕强大的秦国就会成为渔夫了.所以希望大王您能考虑这件事 啊！"赵惠文王说："好."伐燕这事就算罢休.。

3. 《谏逐客书》文言文翻译

译文 秦国的王族
、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了 ，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去 。
”

当时
，李斯也在提名被逐之列
。于是他向秦王上书说： “我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士 ，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚
，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支 。这五个人 ，并不生长在秦国
，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国 ，使秦称霸西戎。

孝公推行商鞅的变法之策
，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛 ，国家因此富强
，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚 、魏两国的军队 ，攻取了千里土地
，至今还巩固地统治着
。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀 ，往北获取了上郡，往南夺取了汉中
，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢
、郢；往东占据险要的虎牢 ，占领了肥沃的土地。

于是瓦解了六国的合纵
，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天 。昭王得到雎范 ，废掉了穰侯
，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力 ，堵塞了权贵垄断政治的局面
，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业
。

这四位国君 ，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来
，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿 、闭门不纳，疏远外来之土而不用 ，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名 。

现在陛下罗致昆山的美玉
，宫中有随侯之珠，和氏之璧 ，衣饰上缀着光如明月的宝珠
，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马 ，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子
，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓
。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的 ，而陛下却很喜欢它们
，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉 ，决不会成为秦廷的装饰；犀角
、象牙雕成的器物
，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马 ，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

用以装饰后宫 、广充侍妾
、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长 、生产的然后才可用的话
，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠 ，丝织的衣服
，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽 ，也不会立于陛下的身旁 。那敲击瓦器
，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱 ，能快人耳目的
，确真是秦国的地道音乐了；那郑
、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲 ，可算是外国的音乐了
。

如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐
，而取用郑、卫 *** 悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》 ，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样
，不问是否可用，不管是非曲直 ，凡不是秦国的就要离开
，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的 ，只在珠玉声色方面；而所轻视的
，却是人民士众 。

这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 少时曾学李斯名作《谏逐客书》 ，见其才气逼人 、文思如涌
，便叹为观止
。《谏逐客书》确乎写得机巧。

韩人郑国为削弱秦国国力
、阻遏秦国东扩目的，说服秦王修建水利（即后来的郑国渠） ，此谓有名的“疲秦计” 。水渠修建中
，“疲秦计 ”被识破，秦王大怒 ，要将一切非秦国之人驱逐出境，其中包括从六国投奔来的“游士”。

春秋战国时期
，为“游说者之秋
”，诸侯为图霸天下或保疆拓土 ，广纳天下贤士
，多至“门客三千”，能人志士因此四处游走 ，为接纳自己的诸侯效力
，所谓“士为知己者死 ”
。“游士
”制度开了所谓中国人才流动之先。

李斯就是其中一个游士，本是“楚上蔡人” ，投奔到秦国做官
，也在驱逐之列 。李斯为说服秦王收回成命，便上了《谏逐客书》
。

在《谏逐客书》中 ，李斯一方面列举游士对于秦国的历史功绩
，打动秦王，“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之 ，客何以负于秦哉 ”；另一方面，分析留客逐客的利弊
，晓以利害，“逐客以资敌国 ，损民以益仇
，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危 ，不可得也
” 。

其中名句多多
，例如“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦 ，而愿忠者众”；“向使四君却客而不内
，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也 ”等等
。秦王读罢 ，悚然动容
，立即废除逐客之令，恢复李斯的官职 ，并加以重用，取其谋略
，最后一统天下。

由此观之，李斯文才过人 ，兼为法家之推行者
，又精于谋略，辅助秦始皇一统天下 ，位列三公
，按理说其功绩应是历代将相之最，似乎足可以与具有同等职位的周公、召公并列 ，令人仰慕 。 后来上大学时
，翻阅《史记》，读到“李斯列传
” ，才知当年佩服李斯的念头大错特错
，不禁唏嘘
。

在太史公司马迁的史实记载中，李斯其实不过是个势利小人。李斯助秦始皇完成帝业 ，但其劣迹斑斑，对中国文化和制度的破坏绝对不可原谅 。

他最后虽因谏争受赵高陷害
，并被荒*无度的秦二世处死——“具斯五刑”，“论腰斩咸阳市 ”——可是他的死可谓咎由自取 、因果相报 ，因为其死时所受之“严刑酷法
”
，正是他生前建
。

4. 谏逐客书,李斯,古文,谢谢

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士 ，西取由余于戎
，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋 ，来邳豹、公孙支于晋 。此五子者
，不产于秦，而穆公用之 ，并国二十
，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗 ，民以殷盛，国以富强
，百姓乐用，诸侯亲服 ，获楚
、魏之师
，举地千里，至今治强
。惠王用张仪之计 ，拔三川之地
，西并巴、蜀，北收上郡 ，南取汉中
，包九夷，制鄢 、郢 ，东据成皋之险
，割膏腴之壤，遂散六国之众 ，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎
，废穰侯，逐华阳 ，强公室
，杜私门，蚕食诸侯 ，使秦成帝业 。此四君者
，皆以客之功
。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内 ，疏士而不用
，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉 ，有随和之宝
，垂明月之珠，服太阿之剑 ，乘纤离之马，建翠凤之旗
，树灵鼍之鼓 。此数宝者，秦不生一焉 ，而陛下说之
，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧 ，不饰朝廷；犀象之器
，不为玩好；郑
、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩 ，江南金锡不为用
，西蜀丹青不为采
。所以饰后宫，充下陈 ，娱心意
，说耳目者，必出于秦然后可 ，则是宛珠之簪，傅玑之珥
，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前 ，而随俗雅化
，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀 ，而歌呼呜呜快耳者
，真秦之声也；《郑》、《卫》 、《桑间》，《韶》
、《虞》、《武》 、《象》者 ，异国之乐也 。今弃击瓮叩缶而就《郑》
、《卫》
，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前 ，适观而已矣
。今取人则不然。不问可否
，不论曲直，非秦者去 ，为客者逐 。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也
。此非所以跨海内 、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多
，国大者人众，兵强则士勇 。是以泰山不让土壤 ，故能成其大；河海不择细流
，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方 ，民无异国
，四时充美，鬼神降福 ，此五帝三王之所以无敌也
。今乃弃黔首以资敌国
，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向 ，裹足不入秦
，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦 ，而愿忠者众 。今逐客以资敌国，损民以益雠
，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危 ，不可得也
。

5. 以至于永嘉,文言文翻译

最后到达永嘉。

德祐二年二月十九日
，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马 。当时元兵已经逼近都城北门外 ，交战
、防守、转移都来不及做了
。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里
，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见 ，大家认为我去一趟就可以解除祸患 。国事到了这种地步
，我不能顾惜自己了；料想元人也还可以用言词打动的
。当初，使者奉命往来 ，并没有被扣留在北方的
，我就更想察看一下元人的虚实，回来谋求救国的计策。于是 ，辞去右丞相职位，第二天
，以资政殿学士的身份前往 。

刚到元营时，据理抗争 ，言词激昂慷慨
，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国
。可不幸的是 ，吕师孟早就同我结怨
，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国 ，国事就不可收拾了。我自料不能脱身
，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国罪状 ，只要求死
，不再考虑个人的安危 。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒 ，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所
，我就不能回国了。

不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去 ，元军驱使我一同前往
，但不列入使者的名单
。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！ ”到了京口 ，得到机会逃奔到真州
，我立即把元方的虚实情况告诉淮东 、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元 。复兴宋朝的机会 ，大概就在此一举了
。留住了两天
，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名 ，隐蔽踪迹
，奔走草野，宿于露天 ，每天和元军的骑兵时时相互遭遇在淮河一带 。困窘饥饿，无依无靠
，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远 ，号呼不应
。后来得到一条船
，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面 ，然后渡过扬子江口
，进入苏州洋，展转在四明、天台等地 ，最后到达永嘉。

唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天
，争论是非曲直，多次该当死；离开京口 ，带着匕首以防意外
，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻 ，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎走投无路而死；到扬州
，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵 ，也不会不死；扬州城下
，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中 ，元军数千骑兵从门前经过
，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵 *** 逼迫而死；夜晚奔向高邮，迷失道路 ，几乎陷入沼泽而死；天亮时
，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十 ，几乎无处逃避而死；到了高邮
，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河 ，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进
，几乎不期而遇被杀死；到海陵，去高沙 ，常担心没有罪过而死；经过海安
、如皋
，总计三百里，元兵与盗贼往来其间 ，没有一天不可能死；到通州
，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何 ，对于死本已置之度外了！唉！死和生
，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了 ，可是像我这样境界险恶
，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的 。痛苦过去以后 ，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！

我在患难中
，间或用诗记述个人的遭遇，保存着那些底稿 ，不忍心废弃
，在逃亡路上亲手抄录
。将出使元营，被扣留在北门外的 ，作为一卷；从北门外出发
，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲 ，又回到京口的
，作为一卷；逃出京口，奔往真州 、扬州
、高邮、泰州 、通州的 ，作为一卷；从海路到永嘉
、来三山的
，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它 ，为我的志向而悲叹 。

唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣
，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子 ，用父母给予的身体去做危险的事
，即使死了也有罪责
。将要向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪 ，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难
，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽 ，修整武备
，跟随国君出征，做为先锋 ，洗雪朝廷的耻辱
，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存” ，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休
”
，这也是义 。唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前 ，假使我在荒野里抛弃身体
，我虽然正大光明问心无愧，如果没有掩饰自己对国君 、对父母的过错 ，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回宋朝
，重整衣冠，又见到皇帝与皇后 ，即使立刻死在故国的土地上
，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！

这一年夏天五月，改年号为景炎 ，庐陵文天祥为自己的诗集作序
，诗集名《指南录》
。

6. 文言文翻译臣闻吏议逐客,窃以为过矣

参考译文我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士 ，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚
，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹
、公孙支 。这五个人 ，并不生长在秦国
，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国 ，使秦称霸西戎
。

孝公推行商鞅的变法之策
，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛 ，国家因此富强
，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队 ，攻取了千里土地
，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴 、蜀 ，往北获取了上郡，往南夺取了汉中
，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢
、郢；往东占据险要的虎牢 ，占领了肥沃的土地 。

于是瓦解了六国的合纵
，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天
。昭王得到雎范 ，废掉了穰侯
，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力 ，堵塞了权贵垄断政治的局面
，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。

这四位国君 ，都是由于任用客卿而获得成功的 。由此看来
，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿 、闭门不纳，疏远外来之土而不用 ，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名
。

我听说
，地域广的，粮食必多；国家大的 ，人民必众；武器锋利的
，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流 ，方能成为深水；称王的人不抛弃民众
，才能表现出他的德行 。

所以，地不分东西 ，民不论国籍
，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福
。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国 ，拒绝宾客以壮大诸侯
，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦 ，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！许多东西并不产于秦
，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。

现在驱逐客卿而帮助敌国 ，减少本国人口而增加仇人的实力
，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨 ，象这样做而想使国家不陷于危境
，这是办不到的啊 。

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